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于无声处听谏言

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7790必发集团(中国)集团 2013-09-22

征求、听取人民定见是否决“四风”的沉要步骤。对于宽大党员干部来说,征求、听取人民定见就是“听谏”与“纳谏”的过程。通常的情况是,在大是大非刻下、在沉大决策刻下、在必要“改过自新”的时辰,“听谏”与“纳谏”相对容易;而在日常工作和生涯的轻微之处、在并不存在显在的长短和价值判断的“无声”之处,“听谏”与“纳谏”则比力难题,容易不以为然。

春秋时期臧氏父子向国君进谏的故事充分说了然这一点。

臧僖伯与臧哀伯父子两人先后担任春秋时期鲁国的医生。公元前718年春,鲁隐公筹算到棠邑去参观渔民打鱼。国君巡游,本是再泛泛不外的事件,但臧僖伯以为鲁隐公此番出行有悖国君的礼造和法度,因而对隐公进行了一番告诫。臧僖伯说:国君的职责就是使人们的行为切合法杜纂礼造,为此,国君首先要为苍生做出表率�M锵У氖�,鲁隐公不能深谙“观鱼”与“乱政”、“败亡”之间的关系,只管给了臧僖伯一个面子,说自己是“去巡视边陲”,但还是去了棠邑赏渔,以至于给后人留下了“矢鱼于棠”的为政、为官的背面教材。

和臧僖伯“谏观鱼”相比,臧僖伯的儿子臧哀伯所谏的“纳郜鼎”更为威严一些:宋国太宰华督杀死了宋殇公,弑君之罪、大逆不路,很可能引发鲁、齐等诸侯国的过问,因而华督向各诸侯国贿赂封口。鲁桓公接受了华督的贿赂——宋灭郜国后得到的郜鼎,并把郜鼎置于太庙。臧哀伯继承了其父的风骨与思想,奋起就此进谏:国君最底子的职责是弘扬美德、预防违反礼造的行为,并言传身教为文武百官做出楷模。把贿赂的器物公开安设在太庙里、显示于百官刻下,如果上行下效,您又怎么去指责和惩戒他们呢?把这种来路不正的器物放进太庙是“灭德立违”、其贻害无限�M锵У氖�,鲁桓公同样不能谙熟“纳鼎太庙”与 “宠赂章也”、“国度之败”之间的联系,以至于终于没有选取臧哀伯的谏言。

应该说,臧僖伯谏观鱼和臧哀伯谏纳郜鼎,所谏者自身都不是什么军国大事,一件是春暖花开,国君想出去纵情山水,赏春观鱼;一件是国君接受了邻国的一件贵沉礼物,把它摆在国度博物馆里,表表上,两件事都是日常幼事,且未可厚非。但刚好是从这些许幼事中,父子两代诤臣却看到了它们对祸乱法度礼造、毁坏官德吏治甚至败亡国度的潜在风险,并“不忘谏之以德”,的确难能可贵;而从两位国君的角度看,他们显然不能见微知著,甚至视僖伯哀伯的进谏为幼题大做、危言耸听,他们后来无一例表地被弑杀而不能寿终正寝,或许与他们不能在轻微之处听谏言不无关系吧。

执古之路,御今之有。当今时期,作为党员干部、作为辅导者,能不能在日常生涯的轻微之处、在尚未形成大是大非的两难抉择的无声之处听取人民的定见,往往是一个辅导干部远见、智慧和修养的综合体现。“四风”不愿定由不能听谏纳谏而起,但注定会因敢于听谏纳谏而止。宽大党员干部只有敢于和长于在轻微处、于无声处听谏纳谏,能力不断自察自省自纠、真正做到“勿以善幼而不为,勿以恶幼而为之”,从而能力扼“四风”于萌芽状态,斩断“四风”助长繁衍的根脉。于轻微处、无声处听谏纳谏才是否决“四风”的真功夫!同时,只有不断刻刻在轻微处、于无声处听谏纳谏,能力使听谏纳谏形成一种习惯,最终真正形成否决“四风”的长效机造。

作者:刘宝明(7790必发集团(中国)治理学院)

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